بني الحسب الوضاح والشرف الجم
لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
بَني الحَسَبِ الوَضّاحِ والشّرَفِ الجمِّ
لسانيَ إنْ لم أرْثِ والدَكم خصمي
شكَوْتُ منَ الأيّامِ تَبديلَ غادِرٍ
بِوافٍ ونَقْلاً مِنْ سرورٍ إلى هَمِّ
وَحالاً كَريشِ النّسرِ بَيْنا رأيتُهُ
جَناحاً لشَهْمٍ آضَ رِيشاً على سَهمِ
ولا مِثْلَ فُقْدانِ الشّريف محَمّدٍ
رزِيّةَ خَطبٍ أو جِنايةَ ذي جُرْمِ
فيَا دافنيهِ في الثّرَى إنّ لحدَهُ
مَقَرُّ الثّرَيّا فادْفِنوهُ على عِلْمِ
ويا حاملي أعْوادِهِ إنّ فَوْقَها
سَماوِيّ سِرٍّ فاتّقوا كوكبَ الرّجمِ
وما نَعشُهُ إلا كنَعشٍ وَجَدْتُهُ
أباً لبَناتٍ لا يَخَفنَ من اليُتْمِ
فَوَيْحَ المَنايا لم يُبْقيّنَ غايَةً
طَلعنَ الثّنايا واطّلعْنَ على النّجْمِ
أعاذِلَ إنْ صُمّ القَنا عن نَعْيِه
فوا حَسَدا مِن بَعدِهِ للقَنا الصُّمِ
بكى السّيفُ حتى أخضَلَ الدمعُ جَفنَهُ
على فارِسٍ يُرْويهِ من فارِسِ الدُّهمِ
تَلَذُّ العَوالي والظُّبَى في بَنانِهِ
لِقاءَ الرّزايا من فُلولٍ ومن حَطمِ
وباللهِ رَبّي ما تَقَلّدَ صارِماً
له مُشْبِهٌ في يوْمِ حَرْبٍ وَلا سِلمِ
ولا صاحَ بالخيل اقدُمي في عَجاجةٍ
إذا قيل حِيدي في ضنْكِها أُمّي
وَلا صَرّفَ الخَطّيَّ مثْلَ يَمينِهِ
يَمينٌ وإنْ كانَتْ مُعاوَدَةَ النُّعْمِ
ولا أمسَكَتْ يُسْرَى عِناناً لغارَةٍ
كيُسراهُ والفُرْسانُ طائشَةُ العزْمِ
فيا قلبُ لا تُلْحِقْ بثُكْلِ محَمّدٍ
ليَبقى ثُكْلُهُ بَيّنَ الوَسْمِ
فإنّي رأيتُ الحُزْنَ للحُزْنِ ماحِياً
كما خُطّ في القِرْطاسِ رَسْمٌ على رَسْمِ
كَرِيمٌ حليمُ الجَفنِ والنّفسِ لا يرَى
إذا هوَ أغفى ما يرَى النّاسُ في الحُلْمِ
فتىً عَشِقَتْهُ البابِليّةُ حِقْبَةً
فلم يَشفِها منه برَشْفٍ ولا لَثْمِ
كأنّ حَبابَ الكأسِ وَهْيَ حَبيبةٌ
إلى الشَّرْبِ ما يَنفي الحُبابُ من السّمِّ
تَسورُ إليهِ الرّاحُ ثمّ تَهابُهُ
كأنَّ الحُمَيّا لوْعةٌ في ابنَةِ الكَرْمِ
دعَا حَلَباً أُختَ الغَرِيّينِ مَصرَعٌ
بِسيفِ قُوَيْقٍ للمَكارِمِ والحزمِ
أبي السّبعَةَ الشُّهْبِ التي قيلَ إِنّها
مُنَفِّذَةُ الأقدارِ في العُرْبِ والعُجْمِ
فإنْ كُنْتُ مَا سَمّيْتُهُم فنَباهةٌ
كَفَتْنيَ فيهِمْ أَنْ أُعَرِّفَهم باسْمِ
فَيا مَعْشَرَ البِيضِ اليَمانيَةِ اسألي
بَنيهِ طَعاماً إنْ سَغِبتِ إلى اللّحمِ
فكُلُّ وَليدٍ منهُمُ ومُجَرَّبٍ
لنا خَلَفٌ من ذلكَ السيّدِ الصَّتْمِ
مَغافِرُهُمْ تِيجانُهُمْ وحُبَاهُمُ
حَمائِلُهُم وَالفَرْعُ يُنمى إلى الجِذْمِ
مَناجيدُ لَبّاسُونَ كُلَّ مُفاضَةٍ
كأنّ غَديراً فاضَ منها عَلى الجِسْمِ
كأنّهُمُ فيها أُسُودُ خَفِيّةٍ
ولكن على أكتادِها حُلَلُ الرُّقْمِ
كُماةً إذا الأعرافُ كانتْ أعِنّةً
فمُغْنيهِمُ حُسْنُ الثّباتِ عنِ الحُزْمِ
يُطيلُونَ أرْواقَ الجِيادِ وطالما
ثَنَوْهُنَ عُضْباً غيرَ رُوقٍ ولا جُمِّ
إذا مَلأَتْهُنّ القَنَا جَبَرِيّةً
وغيْظاً فأوْقَعْنَ الحَفيظةَ باللُّجْمِ
وَرَفّتْنَ مَجْدولَ الشّكيمِ كأنّما
أشَرْنا إلى ذاوٍ من النّبْتِ بالأَزْمِ
فَوَارِسُ حرْبٍ يُصْبحُ المِسكُ مازِجاً
به الرّكْضُ نَقْعاً في أُنوفِهِم الشُّمِّ
فهذا وقد كانَ الشّريفُ أبوهُمُ
أميرَ المَعاني فارِسَ النّثْرِ والنّظْمِ
إذا قيلَ نُسْكٌ فالخَليلُ بنُ آزَرٍ
وإن قيل فَهْمٌ فالخليلُ أخو الفَهْمِ
أقامتْ بُيوتُ الشِّعرِ تُحكِمُ بعدهُ
بِناءَ المَراثي وَهْيَ صُورٌ إلى الهَدْمِ
نَعَيْناهُ حتى للغَزالَةِ والسُّهَى
فكُلُّ تَمَنّى لَوْ فَداهُ مِنَ الحَتْمِ
وما كُلْفَةُ البَدْرِ المُنيرِ قديمَةً
ولكِنّها في وَجْهِهِ أثَرُ اللَّدْمِ
فَيا مُزْمِعَ التّوْديعِ إنْ تُمسِ نائياً
فإنّكَ دانٍ في التّخَيّلِ والوَهمِ
كأنّكَ لم تُجْرِرْ قَناةً ولم تُجِرْ
فَتاةً ولم تُجْبِرْ أميراً على حُكْمِ
ووجْهُكَ لم يُسْفِرْ ونارُك لم تُنِرْ
ورُمحُكَ لم يَعتِرْ وكَفُّكَ لم تَهْمِ
تَقَرّبَ جبريلٌ بُروحِكَ صاعِداً
إلى العرشِ يُهديها لجَدّك والأُمِّ
فدُونَكَ مَختُومَ الرّحيقِ فإنّما
لِتَشرَبَ منهُ كان يُحفظُ بالخَتْمِ
ولا تَنْسَني في الحَشرِ والحوضِ حوْله
عصائبُ شتّى بينَ غَرٍّ إلى بُهْمِ
لَعَلّكَ في يوْمِ القيامة ذاكري
فتَسألَ رَبّي أنْ يُخَفّفَ من إثْمي
شرح قصيدة بني الحسب الوضاح والشرف الجم لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
قصيدة بني الحسب الوضاح والشرف الجم لـ أَبو العَلاء المَعَرِي وهو من شعراء العصر العباسي تتكون من 46 بيت شعري .
تعريف وترجمات أَبو العَلاء المَعَرِي
هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن [محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان] بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن اسحم بن النعمان، ويقال له الساطع لجماله، ابن عديّ بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. وتيم الله مجتمع تنوخ: من أهل معرة النعمان من بلاد الشام، كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم، عالما حاذقا بالنحو، جيد الشعر جزل الكلام، شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق بسجيته.
ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة واعتل بالجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أقام ببغداد سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى بلده فأقام ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم.
المصدر: معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ياقوت الحموي
أبو العَلاء المعريّ (363 هـ - 449 هـ) (973 -1057م) هو أحمدُ بن عبَد الله بن سُلَيمان القضاعي التَنوخي المَعِري، شاعر ومفكر ونحوي وأديب من عصر الدولة العباسية، ولد وتوفي في معرة النعمان في محافظة إدلب وإليها يُنسب. لُقب بـرهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته.
ولد المعري في معرة النعمان (في سوريا حالياً، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض الجدري. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في حلب، وغيرها من المدن الشامية. فدرس علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير والفقه والشعر على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة التاريخ والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر المتنبي.
كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة 398 هـ 1007م إلى بغداد فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى معرة النعمان سنة 400 هـ 1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
وقد كان عزم على اعتزاله الناسَ وهو في بغداد، خصوصاً بعد أن ورد إليه خبر وفاة والده، وقدد عزز فكرة ذهابه عن بغداد أنه رأى تنافس العلماء والرؤساء على الجاه، وتيقن "أن الدنيا كما هي مفطورة على الشرور والدواهي" وقال ذات مرة "وأنا وحشي الغريزة، أنسي الولادة"
وكتب إلى خاله أبي القاسم قبيل منصرفه من بغداد "ولما فاتني المقام بحيث اخترتُ، أجمعت على انفراد يجعلني كالظبي في الكناس، ويقطع ما بيني وبين الناس إلا من وصلني الله به وصل الذراع باليد، والليلة بالغد" وقال بعد اعتزاله بفترة طويلة "لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة، واجتهدت على أن أُتوفى على تسبيح الله وتحميده"
عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم الحيوان حتى قيل أنه لم يأكل اللحم 45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.
وقد جمعت أخباره مما كتبه المؤرخون وأصحاب السير في كتاب بإشراف الدكتور طه حسين بعنوان "تعريف القدماء بأبي العلاء".
المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - أبو العلاء المعري
اقرأ أيضاً لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
سَأَلتُكُم لا تَكِنّوني لِتَكرِمَةٍ وَصَغِّروني تَصغيراً بِتَرخيمِ فَالمَرءُ يُخ ...
أَيُّها الرَجلُ إِنَّما أَنتَ ذِئبٌ في ذِئابٍ مِنَ المَعاشِرِ طُلسِ حَقُّكَ الآن ...
إِستَنبَطَ العُربُ لَفظاً وَاِنبَرى نَبَطٌ يُخاطِبونَكَ مِن أَفواهِ أَعرابِ كَلّ ...
كُلُّ ذِكرٍ مِن بَعدِهِ نِسيانُ وَتَغيبُ الآثارُ وَالأَعيانُ إِنَّما هَذِهِ الحَ ...
ثَمِلَ الكَبيرُ فَظَلَّ يَحسِبُ أَنَّهُ كَرَّ الشَبابُ وَلانَ عَظمٌ يابِسُ وَكَأ ...
اِرتاحَت النَفسُ بِتَطهيرِها وَرَبُّها قاضٍ بِتَدنيسِها إِن كانَتِ الدُنِّيا عَر ...