سل سبيل الحياة عن سلسبيل
لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
سَل سَبيلَ الحَياةِ عَن سَلسَبيلِ
لا تُخَبَّر عَن غَيرِ وِردٍ وَبيلِ
وَالمَنايا لَقَينَ بِالجَندَلِ الفَ
ظِّ ثَنايا لُقينَ بِالتَقبيلِ
هَل تَرى سَيِّدَ القَرابَةِ أَضحى
مُفرَدَ الشَخصِ ما لَهُ مِن قَبيلِ
قَوَّضَتهُ وَطالَما قَوَّضَتهُ
مُخبِلاتٌ أَعقَبنَ بِالتَخبيلِ
لَم تَحِد نَبلُ دَهرِنا بِرِماحٍ
أَو سُيوفٍ عَن ساقِطٍ أَو نَبيلِ
وَبَني الأَشعَثِ اِستَباحَت رَزايا
ها وَأَلقَت كَلّاً عَلى رِتبيلِ
يا طَبيبَ المِصرِ اِجتَهَدتَ وَما الجُل
لابُ جَلابَ راحَةٍ لِنَبيلِ
وَإِذا وُقِّرَت جِبالُ الرَدى جَل
لَت فَلَم تَندَفِع بِجُلِّ جَبيلِ
أَيُّها الجامِعُ الكُنوزَ أَذَرٌّ
أَم زِبالٌ مِن نَملَةٍ في زَبيلِ
صَدَقاتٌ مِنَ المَليكِ عَلى الحَت
فِ جُسومٌ عُرِفنَ بِالتَسبيلِ
لا تُؤَبِّل أَخاكَ يَوماً إِذا ما
تَ فَما كانَ مَوضِعَ التَأبيلِ
وَاِرتَقِب مِن مُؤَذِّنِ القَومِ فَتكاً
فَالنَصارى يَشكونَ فِعلَ الأَبيلِ
وَلِحَبرِ اليَهودِ في دَرسِهِ التَو
راةَ فَنٌّ وَالهَمُّ في التَدبيلِ
رَبَلَتهُ أَسفارُها وَحَمَتهُ
طولَ أَسفارِهِ مِنَ التَربيلِ
حَسَّنَ القَولَ يَبتَغي نَضرَةَ العَي
شِ بِغِشِّ الإِذواءِ وَالتَذبيلِ
فَاِقدُروا مِن بَناتِ ضَأنٍ عَبوراً
سَرَّهُ أَن تَكونَ كَالزَندَبيلِ
وَاِصنَعوا مِن حَلاوَةٍ ذاتِ طيبٍ
لا بِرِطلَي بَغدادَ بَل أَردَبيلِ
وَاِحذَروا أَن تُواكِلوهُ فَما يَأ
مَنُ دَيّانُكُم يَدَ الجَردَبيلِ
إِن تَحُلّوا شاماً فَخَمرُ جِبالٍ
أَو عِراقاً فَالشُربُ مِن نَهرِ بيلِ
وَهيَ رومِيَّةٌ لِزِنجِيَّةِ الأَع
نابِ فيها طَعمٌ مِنَ الزَنجَبيلِ
ذاتُ خَرسٍ تُرَدِّدُ النُطقَ أَخ
رَسَ يَشكو عَلى اللِسانِ الخَبيلِ
قَد أَراكُم تَلَطُّفاً وَهوَ في الغِل
ظَةِ مِن جُرهُمٍ وَآلِ عَبيلِ
مَوعِدٌ بِالإِجرامِ يوعِدُ أُمَّ النَس
لِ فيهِ بِالثُكلِ وَالتَهبيلِ
فَليَحِدهُ عَلى قُرىً حَرَّبَتهُ
كُفرُ توتا مِنهُ وَكُفرُ تَبيلِ
يُطلِقُ الخَمسَ في الحَرامِ وَأَمّا اللَف
ظُ مِنهُ فَدائِمُ التَكبيلِ
كَذِبٌ لا يَزالُ يُطعِمُ خُبزاً
نُصَّ عَن آدَمٍ وَعَن قابيلِ
يَمتَريهِ جَذلانُ مُهتَبِلُ الغِرَّ
ةِ يُبدي حُزناً عَلى هابيلِ
لا تُعَرّي اللَيثَ المَنونُ وَلا الشِب
لَ وَلا المُغفِراتِ في إِشبيلِ
أَنا بِئسَ الإِنسانُ وَالناسُ مِثلي
فَاِعتِبيني إِن شِئتِ أَو فَاِعتَبي لي
شرح قصيدة سل سبيل الحياة عن سلسبيل لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
قصيدة سل سبيل الحياة عن سلسبيل لـ أَبو العَلاء المَعَرِي وهو من شعراء العصر العباسي تتكون من 29 بيت شعري .
تعريف وترجمات أَبو العَلاء المَعَرِي
هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن [محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان] بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن اسحم بن النعمان، ويقال له الساطع لجماله، ابن عديّ بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. وتيم الله مجتمع تنوخ: من أهل معرة النعمان من بلاد الشام، كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم، عالما حاذقا بالنحو، جيد الشعر جزل الكلام، شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق بسجيته.
ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة واعتل بالجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أقام ببغداد سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى بلده فأقام ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم.
المصدر: معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ياقوت الحموي
أبو العَلاء المعريّ (363 هـ - 449 هـ) (973 -1057م) هو أحمدُ بن عبَد الله بن سُلَيمان القضاعي التَنوخي المَعِري، شاعر ومفكر ونحوي وأديب من عصر الدولة العباسية، ولد وتوفي في معرة النعمان في محافظة إدلب وإليها يُنسب. لُقب بـرهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته.
ولد المعري في معرة النعمان (في سوريا حالياً، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض الجدري. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في حلب، وغيرها من المدن الشامية. فدرس علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير والفقه والشعر على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة التاريخ والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر المتنبي.
كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة 398 هـ 1007م إلى بغداد فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى معرة النعمان سنة 400 هـ 1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
وقد كان عزم على اعتزاله الناسَ وهو في بغداد، خصوصاً بعد أن ورد إليه خبر وفاة والده، وقدد عزز فكرة ذهابه عن بغداد أنه رأى تنافس العلماء والرؤساء على الجاه، وتيقن "أن الدنيا كما هي مفطورة على الشرور والدواهي" وقال ذات مرة "وأنا وحشي الغريزة، أنسي الولادة"
وكتب إلى خاله أبي القاسم قبيل منصرفه من بغداد "ولما فاتني المقام بحيث اخترتُ، أجمعت على انفراد يجعلني كالظبي في الكناس، ويقطع ما بيني وبين الناس إلا من وصلني الله به وصل الذراع باليد، والليلة بالغد" وقال بعد اعتزاله بفترة طويلة "لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة، واجتهدت على أن أُتوفى على تسبيح الله وتحميده"
عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم الحيوان حتى قيل أنه لم يأكل اللحم 45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.
وقد جمعت أخباره مما كتبه المؤرخون وأصحاب السير في كتاب بإشراف الدكتور طه حسين بعنوان "تعريف القدماء بأبي العلاء".
المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - أبو العلاء المعري
اقرأ أيضاً لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
سَفَكَت دَمَ الدِنانِ وَما تَشَكَّت وَيُشكى مِن دَمِ الأَقوامِ سَفكُ أَعِفَّكَ ع ...
وَالمالُ يَحويهِ جَدوى مَن يَجودُ بِهِ إِنَّ المَكارِمَ لِلمُجدينَ أَموالُ وَالق ...
أَرى الخَلقَ في أَمرَينِ ماضٍ وَمُقبِلٍ وَظَرفَينِ ظَرفَي مُدَّةٍ وَمَكانِ إِذا ...
لَهَفي عَلى لَيلَةٍ وَيَومٍ تَأَلَّفَت مِنهُما الشُهورُ وَأُلفِيا عُنصُرَي زَمان ...
أَوالِيَ هَذا المِصرِ في زِيِّ واحِدٍ أَواخِرَ مِن أَيّامِنا وَأَوالِ إِذا ما حِ ...
زارَهُ حَتفُهُ فَقَطَّبَ لِلمَو تِ وَأَلقى مِن بَعدِها التَقطيبا زَوَّدوهُ طيباً ...