عليك السابغات فإنهنه
لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
عليكَ السّابِغاتُ فإنّهُنّهْ
يُدافِعْنَ الصّوارِمَ والأسِنّهْ
ومَنْ شَهِدَ الوَغى وعليه دِرْعٌ
تَلَقّاها بنَفْسٍ مُطْمَئِنّهْ
وحَبّاتُ القُلوبِ يَكُنّ حَبّاً
إذا دارَتْ رَحاها المُرْجَحِنّه
على أنّ الحَوادثَ كائِناتٌ
وما تُغْني مِن القَدَرِ الأكِنّه
ونِعْمَ ذخيرَةُ البَدَوِيّ زَغْفٌ
أوانَ البِيضُ يُسْقِطْنَ الأجِنّه
ولم يَتْرُكْ أبُوكُ سِوى قَناةٍ
وسَيْفٍ آزِرٍ فَرَساً وَجُنّه
فحِنّ إلى المَكارِمِ والمَعالي
ولا تُثْقِلْ مَطاكَ بعِبْءِ حَنّه
فإنّي قد كبِرْتُ وما كَعابٌ
مُلائِمَةً عَجوزاً مُقْسَئِنّه
تَرى تَنّومَها وتَرى ثُغامي
فتَهْزَأُ مِن مُنَهْبَلَةٍ مُسِنّه
فإنْ يبْيَضّ بالحِدْثانِ فَوْدي
فقد أغْدُو بفَوْدٍ كالدُّجُنّه
إذا ما السارِحاتُ نَظَرْنَ فيه
عَجِبْنَ لِما سَرَحْنَ وما دَهَنّه
إذا وَقَعَتْ مَدَارِيها عليه
سُتِرْنَ بجُنْحِ ليْلٍ أو دُفِنّه
فلا تُطِعِ الدّوا لِفَ مُرْسَلاتٍ
فكمْ أوْقَعْنَ في أرْضٍ مَجَنّه
يَقُلْنَ فُلانَةُ ابْنَةُ خَيرِ قوْمٍ
شِفاءُ للعُيونِ إذا شَفَنّه
لها خَدَمٌ وأقْرِطَةٌ ووُشْحٌ
وأسْوِرَةٌ ثَقَائِلُ إنْ وُزِنّه
فبادِرْ أَخْذَها الخُطّابَ واحْذَرْ
فَواتِكَ إنّها عِلْقُ المَضَنّه
رَزَانُ الحِلْمِ لو رُزِئَتْ سُهَيْلاً
أوِ الجَوْزاءَ ما نَهَضَتْ مُرِنّه
رَجَاحٌ لا تُحَدِّثُ جارَتَيْها
بنجْوَى من حديثِكَ مُسْتَكِنّه
كأنّ رُضابَها مِسْكٌ شَنينٌ
على راحٍ تُخالِطُ ماءَ شَنّه
فلا تَسْتَكْثِرِ الهَجَماتِ فيها
فإعْراسٌ بتلكَ دُخولُ جَنّه
إذا قَبّلْتَها قابَلْتَ منها
أريجَ النَّوْرِ في زُهْرٍ مُغِنّه
تغَنّتْ مِن غِنى مالٍ وصَبْرٍ
وأمّا بالقَريضِ فلمْ تَغَنّه
وليستْ بالمِعَنّةِ في جِدالٍ
وإنْ جُدِلَتْ كما جُدِلَ الأعِنّه
أولئكَ ما أتَيْنَ بنُصْحِ خِلٍّ
ولا دِنَّ المَليكَ ولا يَدِنّه
وقد أمّلْنَ أنْ يأخُذْنَ يوْماً
رُشاكَ ولم يَقُمْنَ بما ضَمِنّه
ولو طاوَعْتَهُنّ لَجِئْنَ يوْماً
بأُخْتِ الغُولِ والنَّصَفِ الضِّفَنّه
إذا حاوَرْتُها نَبَذَتْ حِواري
وإلاّ تُلْفِ لي ذَنْباً تَجَنّه
شرح قصيدة عليك السابغات فإنهنه لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
قصيدة عليك السابغات فإنهنه لـ أَبو العَلاء المَعَرِي وهو من شعراء العصر العباسي تتكون من 27 بيت شعري .
تعريف وترجمات أَبو العَلاء المَعَرِي
هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن [محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان] بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن اسحم بن النعمان، ويقال له الساطع لجماله، ابن عديّ بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. وتيم الله مجتمع تنوخ: من أهل معرة النعمان من بلاد الشام، كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم، عالما حاذقا بالنحو، جيد الشعر جزل الكلام، شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق بسجيته.
ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة واعتل بالجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أقام ببغداد سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى بلده فأقام ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم.
المصدر: معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ياقوت الحموي
أبو العَلاء المعريّ (363 هـ - 449 هـ) (973 -1057م) هو أحمدُ بن عبَد الله بن سُلَيمان القضاعي التَنوخي المَعِري، شاعر ومفكر ونحوي وأديب من عصر الدولة العباسية، ولد وتوفي في معرة النعمان في محافظة إدلب وإليها يُنسب. لُقب بـرهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته.
ولد المعري في معرة النعمان (في سوريا حالياً، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض الجدري. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في حلب، وغيرها من المدن الشامية. فدرس علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير والفقه والشعر على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة التاريخ والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر المتنبي.
كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة 398 هـ 1007م إلى بغداد فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى معرة النعمان سنة 400 هـ 1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
وقد كان عزم على اعتزاله الناسَ وهو في بغداد، خصوصاً بعد أن ورد إليه خبر وفاة والده، وقدد عزز فكرة ذهابه عن بغداد أنه رأى تنافس العلماء والرؤساء على الجاه، وتيقن "أن الدنيا كما هي مفطورة على الشرور والدواهي" وقال ذات مرة "وأنا وحشي الغريزة، أنسي الولادة"
وكتب إلى خاله أبي القاسم قبيل منصرفه من بغداد "ولما فاتني المقام بحيث اخترتُ، أجمعت على انفراد يجعلني كالظبي في الكناس، ويقطع ما بيني وبين الناس إلا من وصلني الله به وصل الذراع باليد، والليلة بالغد" وقال بعد اعتزاله بفترة طويلة "لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة، واجتهدت على أن أُتوفى على تسبيح الله وتحميده"
عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم الحيوان حتى قيل أنه لم يأكل اللحم 45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.
وقد جمعت أخباره مما كتبه المؤرخون وأصحاب السير في كتاب بإشراف الدكتور طه حسين بعنوان "تعريف القدماء بأبي العلاء".
المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - أبو العلاء المعري
اقرأ أيضاً لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
دُموعي لا تُجيبُ عَلى الرَزايا وَلَولا ذاكَ ما فَتِأَت سُجوما رِضاً بِقَضاءِ رَب ...
كَيفَ يَصفو المُقيمُ في أُمِّ دَفرٍ وَهُوَ مِن كُلِّ وَجهَةٍ يَصطَفيها مِن دِيار ...
سَرَت بِقَوامٍ يَسرِقُ اللُبَّ ناعِمٍ إِلى مُدلَجٍ تَلقى البُرى أُختُ مُدلَجِ وَ ...
دينٌ وَكُفرٌ وَأَنباءٌ تُقَصُّ وَفُر قانٌ يَنُصُّ وَتَوراةٌ وَإِنجيلُ في كُلِّ ج ...
لَو أَنَّ كُلَّ نُفوسِ الناسِ رائِيَةٌ كَرَأيِ نَفسي تَناءَت عَن خَزاياها وَعَطّ ...
غَرَّكَ سودُ الشَعَراتِ الَّتي في الوَجهِ مِنّي وَأَنا الدالِفُ كَلَفَتني شيمَةَ ...