متى يضعفك أين أو ملال
لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
متى يُضْعِفْكَ أيْنٌ أو مَلالُ
فليسَ عليكَ للزّمَنِ ابْتِهالُ
وحَبْلُ الشمسِ مُذخلِقَتْ ضَعيفٌ
وكمْ فَنِيَتْ بقُوّتِه حِبالُ
كِتابُكَ جاء بالنُّعْمى بَشيراً
ويُعْرِضُ فيه عن خَبَري سُؤال
وحالي خَيرُ حالٍ كنْتُ يوماً
عليها وهْيَ صَبْرٌ واعْتِزال
ويُلْفَى المَرءُ في الدنيا صحيحاً
كحَرْفٍ لا يُفارِقُه اعْتِلال
فأمّا أنتَ والآمالُ شَتّى
فلُقْيَاكَ السّعَادَةُ لو تُنالُ
بَعُدْنا غيرَ أنّا إنْ سَعِدْنا
بغِبْطَةِ ساعةٍ عَكَفَ الخَيالُ
فأرَّقَنَا طُرُوقُكَ لا أُثَيْلٌ
مُؤَرِّقَةُ الهُجودِ ولا أُثالُ
ولو صنعاءُ كنْتَ بها لهَزّتْ
هَوَايَ إليكَ نَوقٌ أو جِمال
عَسَى جَدٌّ تُعَثّرُهُ اللّيالي
يُقال له لَعاً ولمَنْ يُقال
وقد تُرْضَي البَشاشَةُ وهْيَ خِبٌّ
ويُرْوَى بالتّعِلَّةِ وهْيَ آل
تعالى الله هلْ يُمْسي وِسادِي
يَمِينٌ للشِّمِلّةِ أو شِمال
وهلْ أرمي بمِتْلَفَةٍ نَجيباً
متى يَنْهَضْ فليس به انْتِقال
كأنّ عليه قَيْداً أو عِقالاً
ولا قَيْد هُناكَ ولا عِقال
تَصاهَلُ حَوْلَهُ الحِدَأُ الغَوادي
كما يَتَصَاهَلُ الخَيْلُ الرِّعال
فَعَالٌ كان أوْدَى غَيرَ ذِكْرٍ
وقَبْلَ الذّكْرِ يَنْدَرِسُ الفَعَال
أرى راحَ المَسَرَّةِ أثْمَلتْني
وتلكَ لَعَمْريَ الراحُ الحَلال
وقَبْلَ اليوْم وَدّعَني مِراحي
وأنسَتْنِيهِ أيّاٌم طِوالُ
هَنِيئاً والهَناءُ لنا جَميعاً
يَقِيناً لا يُظَنّ ولا يُخال
بمُنْتَظَرٍ مراقَبَةَ السّوَاري
يَهَشّ لبَرْقِها عُصَبٌ نِهال
على آسانِ أباءٍ كِرامٍ
لهمْ عن كلّ مَكْرُمَةٍ نِضَال
إذا ناولوا الرغائِبَ لم يَمِيهُوا
وإن حُرِمُوا العَظائِمَ لم يُبالوا
فيا رَكْباً غَدَتْ بِهِمُ رِكابٌ
تُنَصّ على غَوارِبِها الرّحال
مَآلِكُ حَمْلُها يُجْزَى بشُكْرٍ
وإنْ تأَبَوْا سِوى مالٍ فَمال
تَخُبّ إلى المُشَرّفِ آمِناتٍ
كَلالاً إنْ ألَمّ بكُمْ كَلال
فإنْ أنكَرْتُموهُ بأرضِ مِصْرٍ
فأوْصافي لكمْ معَكُمْ مِثال
أغَرُّ تطُولُ أعْنَاقُ المَطايا
إليه إذا تَقَاصَرتِ الظّلال
ولاذَ مِنَ الغزالةِ وهْيَ تُذْكي
بغَرْزِ الراكبِ القَلِقِ الغَزال
وثانِيةٌ نُهىً تُوفي بقُدْسٍ
وثالِثَةٌ يُنِيلُ ولا يُنال
دلائِلُ مُشْفِقٍ يَخْشَى ضَلالاً
وكيف يُخافُ عن قَمَرٍ ضَلال
بأنّ الَله قد أعْطاكَ سَيْفاً
عَدّوُّكَ مِن مَخَايِلِهِ يُهال
حُسامٌ لا الذُّبابُ له قَرينٌ
ولا دَرجَتْ بصَفحتِهِ النِّمال
ولا أدْنى القُيونُ إليه ناراً
إرادَةَ أنْ يُهَذّبَهُ الصّقال
إذا خِلَلُ السّيوفِ بَلِينَ يوماً
تَبَلّجَ لا تَرِثّ له خِلال
وقد سَمّاهُ سَيّدُهُ عَلِيّاً
وذلكَ مِن عُلُوّ القَدْرِ فال
أهَلّ فبَشّرَ الأهْلِينَ منه
مُحَيّاً في أسِرّتِهِ الجَمالُ
بإخْوَتِهِ الّذينَ هُمُ أُسودٌ
على آثارِ مَقْدَمِه عِجال
فإنّ تَواتُرَ الفِتْيانِ عِزٌّ
يُشَيّدُ حينَ تَكْتَهِلُ الرّجال
وهلْ يَثِقُ الفَتى بنَماءِ وَفْرٍ
إذا لم تُتْلَ أينُقَهُ فِصال
وأوّلُ ما يَكونُ اللّيْثُ شِبْلٌ
ومَبْدَأُ طَلْعَةِ البَدْرِ الهِلال
ستُرْكَزُ حَوْلَ قُبّتِكَ العَوالي
وتَكْثُرُ في كِنانتِكَ النّبال
فإنّ مُنايَ أنْ يُثْري حَصاكمْ
ويَقْصُرَ عن زُهائكمُ الرّمال
وأنْ تُعْطَوا خُلوداً في سُعودٍ
كما خَلَدَتْ على الأرضِ الجِبال
شرح قصيدة متى يضعفك أين أو ملال لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
قصيدة متى يضعفك أين أو ملال لـ أَبو العَلاء المَعَرِي وهو من شعراء العصر العباسي تتكون من 43 بيت شعري .
تعريف وترجمات أَبو العَلاء المَعَرِي
هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن [محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان] بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم بن أنور بن اسحم بن النعمان، ويقال له الساطع لجماله، ابن عديّ بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. وتيم الله مجتمع تنوخ: من أهل معرة النعمان من بلاد الشام، كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم، عالما حاذقا بالنحو، جيد الشعر جزل الكلام، شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق بسجيته.
ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة واعتل بالجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أقام ببغداد سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى بلده فأقام ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم.
المصدر: معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ياقوت الحموي
أبو العَلاء المعريّ (363 هـ - 449 هـ) (973 -1057م) هو أحمدُ بن عبَد الله بن سُلَيمان القضاعي التَنوخي المَعِري، شاعر ومفكر ونحوي وأديب من عصر الدولة العباسية، ولد وتوفي في معرة النعمان في محافظة إدلب وإليها يُنسب. لُقب بـرهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته.
ولد المعري في معرة النعمان (في سوريا حالياً، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض الجدري. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في حلب، وغيرها من المدن الشامية. فدرس علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير والفقه والشعر على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة التاريخ والأخبار. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر المتنبي.
كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة 398 هـ 1007م إلى بغداد فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى معرة النعمان سنة 400 هـ 1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
وقد كان عزم على اعتزاله الناسَ وهو في بغداد، خصوصاً بعد أن ورد إليه خبر وفاة والده، وقدد عزز فكرة ذهابه عن بغداد أنه رأى تنافس العلماء والرؤساء على الجاه، وتيقن "أن الدنيا كما هي مفطورة على الشرور والدواهي" وقال ذات مرة "وأنا وحشي الغريزة، أنسي الولادة"
وكتب إلى خاله أبي القاسم قبيل منصرفه من بغداد "ولما فاتني المقام بحيث اخترتُ، أجمعت على انفراد يجعلني كالظبي في الكناس، ويقطع ما بيني وبين الناس إلا من وصلني الله به وصل الذراع باليد، والليلة بالغد" وقال بعد اعتزاله بفترة طويلة "لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة، واجتهدت على أن أُتوفى على تسبيح الله وتحميده"
عاش المعري بعد اعتزاله زاهداً في الدنيا، معرضاً عن لذاتها، لا يأكل لحم الحيوان حتى قيل أنه لم يأكل اللحم 45 سنة، ولا ما ينتجه من سمن ولبن أو بيض وعسل، ولا يلبس من الثياب إلا الخشن. حتى توفي عن عمر يناهز 86 عاماً، ودفن في منزله بمعرة النعمان.
وقد جمعت أخباره مما كتبه المؤرخون وأصحاب السير في كتاب بإشراف الدكتور طه حسين بعنوان "تعريف القدماء بأبي العلاء".
المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - أبو العلاء المعري
اقرأ أيضاً لـ أَبو العَلاء المَعَرِي
لِبَكرٍ لَعَمري بَكَّرَ الدَهرُ بِالرَدى وَقَد عَجَّلَت أَحداثُهُ لِبَني عِجلِ و ...
قَدِمَ الفَتى وَمَضى بِغَيرِ تَئِيَّةٍ كَهِلالِ أَوَّلِ لَيلَةٍ مِن شَهرِهِ لَقَ ...
ما يَفتَأُ المَرءُ وَالأَبرادُ يُخلِقُها بِاللُبسِ عَصراً إِلى أَن يَلبَسَ الكِب ...
كُلٌّ تَسيرُ بِهِ الحَياةُ وَما لَهُ عِلمٌ عَلى أَيِّ المَنازِلِ يَقدُمُ وَمِنَ ...
ما لِلنَعائِمِ لا تَمُلُّ نِفارَها وَالشُهبُ تَألَفُ سَيرَها وَسِفارَها وَالطَبع ...
عَلِّموهُنَّ الغَزلَ وَالنَسجَ وَالرَد نَ وَخَلّوا كِتابَةً وَقِراءَه فَصَلاةُ ا ...